地元の歴史散策 その２

　平戸村の古地図を解読するなかで、谷宿谷という谷戸名および字名を知った。その谷戸が実際には旧東海道（および環状2号線）を越えた隣の品濃村からつづいているため、隣の品濃町の公園名に、「谷宿」という地名が残ることをネット検索中に発見した。古い字名の多くは公園名として残されており、いずれそれらを訪ねたことなども書ければと思う。 　

　取り敢えずはその前に、この品濃谷宿公園が新見家のお墓がある一角の隣にあったことから、新見家について調べたところ、次々に面白い事実が判明したので、そちらを先にまとめておくことにする。前回書いたように、品濃村は新見家の知行だ。幕末の当主新見正興は、万延元年遣米使節の正使に抜擢されてパウアタン（ポーハタン読みで知られる）号に乗って太平洋を渡った人なので、この近所でも比較的有名なようだ。新見家のお墓が残っていることは、私自身も自治会の回覧板で知ったと思うし、ネット上にもかなり多くの情報がある。ただし、大半は正興が立ち居振る舞いの美しい美男子ゆえに正使に選ばれ、実際には小栗忠順がアメリカ側との交渉に当たったという説明に終始するか、正興の孫娘が柳原白蓮であることに言及する程度だ。 　

　品濃の白旗神社の由緒書きで、新見家のお墓が以前は神社脇にあったと読んだことを失念して、谷宿公園を再訪した折に公園の植栽を管理されていた方に、公園脇にお墓があるなら、この公園の場所が新見家のお屋敷だった可能性はないのかと尋ねてみたところ、お墓は東戸塚の駅ができたあと（1980年に）移設されたことを教えてもらった。となれば、新見氏の屋敷なり拠点があったとすれば、神社の付近だろう。 　

　そんなところから国会図書館デジコレを少し検索すると、興味深い事実がいくつも出てきたのだ。まずは前回も引用させてもらった『ヨコハマ散歩　増補改訂3版』（森篤男著、横浜市観光協会、1973年）から。この書に移設前のお墓の写真とともにかなり詳しい説明があった。「斉藤孝二宅の近く、白旗神社の西横側の山裾に、新見家の墓所が梅樹に蓋われるように、ひっそりと丸形自然石の墓石二基が並んでいて、その後方に奥方らの墓碑が数基雑草のなかにある」。この二基は、品濃村を知行とした初代、新見正勝と、正興の養父、正路の墓だった。神社前の斉藤さんが「おやしき」という屋号の家であったことは近所の古い住民の方からも聞いていた。少し前に工事車両がそこの邸宅に入っているのを見ていたので、慌てて確認しに行ったら、すでに老人ホームに建て替わっていた。 

　『ヨコハマ散歩』にはさらに、うちがここ数年、除夜の鐘を撞きに行っている北天院所蔵の文書「御霊再興之由来」が引用されていた。品濃山と号する北天院の御霊屋に、新見家累代の位牌は安置されているそうだ。その由来によると、天明期まで御領主宗祖浄源院様（正勝、ただし墓碑は浄玄院）の御廟所は当村斉藤伝三良が墓守をしており、鎮守の白旗明神の傍らに御墓印の松のみあったところ、その松が枯れ、挙句の果てに倒れてしまったのだという。「御上え達し候処、其地鏧穿すべき旨おふせ渡され候間、壱丈計もほりうがち候処、霊骨厳然たり」と、遺骨を掘り返し、それを赤銅の壺に収めて桐棺に入れ、外は石棺にして葬り直したという。この文書では、改葬されたのが天明9年(1789)の正月のこととしているが、墓石は安永2年（1773）に当時の当主正恒が建てている。由来が書かれたころには、事実関係が多少曖昧になっていたのかもしれない。 

　同書が引用する『寛政重修諸家譜』によれば、新見家は徳川家康がまだ遠江国にいたころからの家臣だが、天正9年（1581）「ゆへありて相模国鎌倉品濃村に蟄居」していたが、12年の長久手の役で戦功を上げ、「弓銕炮おのおの百挺あづかり」尾張国小幡の城に籠ったりしたのち、また品濃村に戻り、采地（知行）250石を賜った。その後も各地で活躍したが、寛永17年（1640）に致仕して采地品濃村に住し、「十九年十二月二十日彼地において死す。年八十六。法名祐巴。品濃村に葬る」とされていた。 　

　つまり、白旗神社の西側裾野に1642年から1980年まで正勝は眠っていたことになる。「横浜市内では数える程しかない領主の墓石が、小径のかたわらに現存するのも珍しいことである」と『ヨコハマ散歩』には書かれていた。白旗神社のある場所は、現在は頂上に富士講の石碑が立つ白旗山公園とともに、長方形の区画に収まった奇妙な残丘になっているため、古墳ではないかと長らく思っていたのだが、昭和38年の地図などを確認すると、実際には白旗山は高層ビルが並ぶオーロラシティを抜けて、その向こうのマンション街までつづく山だったようだ。東戸塚を開発した際に、この山を大幅に削ったために、人工の残丘となってこの一角が残っているようだ。姉一家が1990年代にこの近くに住んでいたころは高層ビルもまだ一棟しかなく、工事現場だった記憶があるが、山を削った場所とは思いもしなかった。 　

　白旗神社横にあったもう一基の墓標は、新見正興の父、正確には養父の正路のもので、『ヨコハマ散歩』の著者は、正路は北天院にある位牌に「江戸牛籠葬願正寺」とあるので、白旗神社横の墓石は供養塔だと判断している。同書には正路が嘉永元戊申年（1848）6月25日58歳で逝去し、法名は正学院殿　従五位下　故伊賀守　釈徳厚御融大居士であること、大坂西町奉行時代に安治川の河口を浚渫して出入りの便をはかったほか、天保山の埠頭を造築したのち、江戸で悠々自適の余生を送ったことなどが記されている。 　

　実際には、正路は将軍の御側御用取次としてその後も活躍していたことが、『神奈川県史』通史編3等からわかった。天保御江戸大絵図（天保14）では、田安御門の近くに「シンミイガ」の文字が見える。大坂にも赴任していた正路は品濃村を訪ねることはあっても、住んでいたことはないだろう。『神奈川県史』には天保14年に老中首座の水野忠邦が発令した上知令に関連する興味深い項がある。上知令の目的の一つは幕府財政の補強だったが、旗本領として細分化された江戸・大坂周辺の支配が不徹底であるため、幕府直轄地にして支配を強化することも重要な目的となった。上知の代償として代知が与えられたが、代知の祖率は知行高の3割5分以下と定められたため、上知該当者は減収となり、老中である土井利位や堀田正睦や紀州藩を含め、強い反発が生じたという。 　

　品濃村と前山田村に知行があった新見正路も上知の対象となった一人だった。正路は御側御用取次で天保の改革の推進者でもあったが、上知令には反対し、この年の6月1日に鎌倉郡内の高241石の上知を仰せつける達書が出され、翌日、新見氏の用人新井兵右衛門が品濃村名主長谷川長次郎宛にその旨を翌日通知し、3日により詳しい通知が再度出されている。品濃村にはこの地での新見氏の初代である正勝の「御廟所茂有之、種々取調方有之ニ付而者」と、その理由が書かれていた。このとき上知の対象となったのは新見氏の本貫である品濃村で、隣の前山田村は除外されていた。該当者は、「十か年の年貢取立帳・寺社除地・村方巨細書上帳と絵図等を作成し勘定奉行所へ提出すること」と命じられていた。 　

　村の絵図面は、こうした年貢絡みの書類として作成されることが多かったと思われ、品濃村でもこのとき何かしら作成された可能性もあるが、『神奈川県史』が書かれた昭和40年代にこれらの古文書を所蔵していた名主長谷川家のご子孫、昭一氏の文書リストに見つかる絵図は、安永8年のものしかない。現在の所在も不明である。 

　6月3日付けの書状には、水野忠邦自身を含め、江戸に近い領地はすべて上知の対象になっており、今回のこの沙汰は新見正路の「御首尾合不宜上知被仰渡候なとゝ申事聊無之」と、これは新見氏の落ち度などでは何らないので安心してくれと伝え、「長生きいたし候へハ種々之苦労有之候、扨々困入候事也」と嘆く言葉で締め括られている。 　

　結局、上知令はあまりにも不評で、閏9月7日は撤廃され、13日に水野は罷免された。品濃村では農民が上知中止を祝って新見正路に「鮮鯛差上之」、そのことに満足した正路からも村へ酒二樽と肴一折が贈られ、ともに上知中止を祝ったという11日付の書簡が残っている。品濃村に、初代と並んで正路の供養塔が養子の正興の手で建てられた背景には、このときの村人との強い結びつきがあったかもしれない。 　

　正路は渡辺崋山と親しかったらしく、井口木犀の『華山掃苔録』（1943）にも「温厚にして学識高く、書を愛好し、蔵書幾万巻賜藘文庫の名高く」と書かれていた。華山のこの伝記には、当然ながら松平忠固の異母兄で田原藩主となった三宅康直も登場する。

　正路は克明な日記をつけていたことも、藤田覚氏の『幕藩制国家の政治史的研究』（校倉書房、1987）からわかった。この研究書は正路を高く評価していたという水戸藩の藤田東湖が、「伊賀守は越前守間柄に後座候間、伊賀守へ罷出候はゝ、越前守へ相分り候」として、正路の縁戚関係に言及していることに注目する。伊賀守は正路、越前守は水野忠邦である。藤田氏が引用する『事実文編』には、成島譲が書いたという「故伊賀守新見君墓碑銘」の全文が掲載されており、そこに「一男二女、初以無男、養姪正興為嗣」と書いたあとに、「後挙男正典、伋為孫嗣、女一配正興、一適跡部氏」と書かれている。これではさっぱりわからないが、正路には実際には三男二女がいたものの、長男、次男は早世し、三男はまだ幼年であったため、正路の弟に当たる三浦養韶の次男である正興を養子に迎えたのだという。姪と書かれているが、これは甥も意味する言葉だと、グーグルのAIに教わった！　正興は、さらに正路の娘といとこ同士で結婚したのだと思われる。問題はもう一人の娘で、この人の嫁ぎ先が跡部氏なのだという。家譜等未見と断りながら、藤田氏はこれが水野忠邦の弟の跡部良弼の関係者と推測する。ちなみに、正興は晩年、正路の末子、正典に家督を譲っているようだ。

 『事実文編』に引用された正路の墓碑銘は相当な長文であり、こんな碑文がどこに刻まれていたのかと、後日、谷宿公園横のお墓を再訪し、失礼して墓石の裏側を覗かせていただいたら、自然石の裏側に二基ともびっしり碑文が刻まれていた。ただし、正勝のものはとくに250年の歳月のあいだに苔が生えて読みづらく、正路のものも私の老眼では現場ではかろうじて年号が読み取れる程度だった。翻刻されているなら敢えて読む必要もないかと、しばらく写真を放置していたが、それにしても文字数がずいぶん異なるのが気になり、写真を拡大しながら読み取ってみたら、まるで別文の銘が刻まれていた。墓碑銘を書いてもらったものの、あまりに長文で刻めなかったのではないだろうか。多分に想像を交えながら読み取れそうな文字を以下、並べてみた。拓本を取れば、まだ2基ともかなり読めるのではないだろうか。正勝の墓碑からも「安永元壬辰年」という没年や、碑が癸巳年に源朝臣新見正恒によって建てられたことなどは読み取れる。 

先考諱正路字義郷　　吉　師仕 

　宮　内樞事以功加　合二千石其在

　以官栄単二其　　倹守　　夜不

 上思　　　　　遇殊　　以寛政三辛亥生

　 嘉永五戊年終于官享年五十有八　葬干 

江都城北牛籠願正寺於戯叡哉先考功既 

成　又得名而又傳名於子孫永世而血食 

千不朽椰可譜能　盈満者笑於緊持　于 

先　之側以表中興之功徳為手霊　所 

　　頼篤 

安政四丁巳二月養子新見豊前守源正興 　 　　　

　　　　　　　　　　　　　　　秀之 　

　私の判読した限りでは、正興は正路の没年を嘉永五年としているが干支は本来の嘉永元年なので、墓碑を建てた安政4年には記録が曖昧になって誤解したものと思われる。「養子」としていることなどもわかり、正興の人柄がわかる気がする。正興は外国奉行、神奈川奉行を兼帯し、遣米使節後は側衆になり、隠居後は品濃村ではなく狭山市で帰農し、明治2年に亡くなっている。彼が活躍した時代には、老中松平忠固についで板倉勝静が伊賀守であったためか、豊前守、のちに伊勢守を名乗っていたようだ。正興が正使に選ばれたのは、彼の端麗な容姿以上に、少なくとも正路以来の新見家の高い評価ゆえだったのではないかと、地元ならではの贔屓も少々加えて提言してみよう。

品濃谷宿公園。新見家のお墓は右奥の一角にある

　品濃白旗神社の由緒書

白旗神社の西側山裾。このあたりにあったのだろうか

　移設された新見家のお墓
　

　新見正路の供養塔の背面

地元の歴史散策 その1

　少し前に横浜の歴史を調べる機会があり、その折に現在の横浜市の領域内に藩は六浦藩しかなく、東海道の宿場町はおおむね幕府直轄領で、その他は旗本領であったことを知った。横浜市民になって四半世紀も経つのに、自分が住んでいる地域がどういう土地だったのか、きちんと調べたこともなかったのだ。仕事で19世紀のアイルランドの土地利用について学んだこともあって、日本の地租改正や、戦後の土地改革はいったいどんなものだったのかということにも興味が湧いていた。 

　私の最寄り駅は横須賀線の東戸塚で、駅周辺のマンション街のような品濃町が旗本の新見家の知行地であったことは、近所の白旗神社の由緒書きから知っていた。しかし、うちは駅からそれなりに距離も高低差もある山の向こうの平戸にある。あいだの尾根には旧東海道が通っている。近くの萩原代官屋敷跡のお宅には、筍を買いに行ったついでに展示コーナーを覗かせていただいこともあり、手始めにそのあたりから調べてみると、いろいろ驚くべき事実が判明した。 

　5月に雹害に遭った近所の果樹園に何度か足を運んだ際には、ご先祖が江戸時代からそこに住みつづけていると伺い、改めてこの土地が古くから人の住みつづけてきた場所であることを認識した。実際には、娘が通った中学校は縄文遺跡の上にあるらしいのだが、とりあえず江戸時代後期くらいまではさかのぼってみることにした。 　

　じつは『横浜の文化財：横浜市文化財総合調査概報6』（1987年）に「相州鎌倉郡平戸村絵図面」という古地図を国会図書館のデジコレで見つけていた。かなり鮮明な画像だが、すべての文字が読み取れるわけではない。旧東海道をはさんで東側は平戸村で、西側が品濃村だったことが、この古地図からわかった。少し北へ行くと境木という場所があり、そこから先は武蔵国の保土ヶ谷宿であり、南側は相模国であることは地元の人なら知っていると思うが、平戸村までが鎌倉郡で、それより東側、つまり海側は久良岐郡であることは、この地図を眺めることで初めて理解した。近くに「かまくら道」が何本か通ることや、白旗神社が近所に2社もある理由が見えた気がする。いろんな意味で、かなり「国境地帯」に住んでいたことになる。国境には自然の障害物が残ることが多く、いまも近所には緑地がそれなりに残っており、この一帯が本格的に宅地化されたのは戦後になってからなのだ。 

　横浜の中央図書館の司書さんに教えられ、郷土戸塚区歴史の会が1978年に発行した『とみづか』4号にも同じ古地図が掲載されていることも判明した。古地図は安政6年3月に平戸村の名主田中三郎兵衞が作成したもので、34.5 x 50.5cmの和紙に5色で描かれていたことも『とみづか』の記事からわかったのだが、現物の所在は不明だと、ご子孫からは伺った。数年前に先代が亡くなられてから、古文書の類がどうなったかわからなくなってしまったのだそうだ。『神奈川県史　別編2』によると、67点もの古文書があったようなのだが、どこに行ってしまったのか。「10年遅かったですね」と言われ、悔しい思いをした。ここは毎年５月の節句には立派な幟旗を立てておられた旧家で、近くを頻繁に通りながら、一度も声をかける勇気がなかった自分が歯がゆい。 

　先述の果樹園でも、この地域の果樹園の先駆けとなったおじいちゃんがこの6月に亡くなられていた。ここに何度もみかん狩りなどにきていた娘から、昔のことをすごくよく知っておられる方なので、一度お話を伺いに行くといいと言われていたのに、あまりに多忙で動けなかったのだ。同様のことは、近所の旧家や古い住民を訪ねて回るたびに味わうことになった。若い現役世代は総じて日々の暮らしに追われて、自分の家の歴史にすら関心がない。いま動かなければ、古文書どころか、人の記憶すら失われてしまうだろう。健康維持のための散歩を兼ねて、近所のお年寄りの話を聞いて回り、失われた古地図を現代の地図に落とし込んで、幕末の平戸村の地図を再現してみよう、というのが、当面の私のささやかなプロジェクトだ。 

『新編相模国風土記稿　上之巻2』（1841）を読むと、平戸村も品濃村もこの一帯は永谷郷と呼ばれていたことがわかる。当時の平戸村は戸数47で、旗本の杉浦房次郎の知行だった。杉浦氏は高座郡にいくつか知行があり、鎌倉郡では平戸村のみである。かつては8000石の大身旗本だったようだが、幕末や明治初期の杉浦大八郎がどういう人であったのかはいま一つわからない。明治初年内務省の調査では、平戸村は280石余で、実際には萩原代官が治めて120石8人扶持を得ていたようだ（『ヨコハマ散歩』より）。 　

　この一帯が杉浦氏の知行だったことを知っている人が近所にどれだけいるだろうか。そんなことを考えながら先日、工事現場の上のほうに、だいぶ以前に訪ねたことがある古い石像物がまだ残っていることに気づき、裏手から回ってみた。改めて眺めると20基弱の古い墓標で、近所の方によると、無縁仏なのだそうだ。元禄のものがおそらく最古で、多くは幕末期のものだったが、一基だけ明治期につくられた大きめの墓標があった。表の文字は消えかっているが、背面は鮮明で、そこに「明治元維新之際◯旧主杉浦氏舊領當邨ニ住ス」と書かれていたのだ。印旛郡中根の芝橋という一族の人のようだが、横浜市が調査したところ、もう子孫もたどれなかったという。「杉浦」の文字が書かれているものを私が近所で目にしたのは、これが2例目だ。 　

　1例目は、萩原代官屋敷の横に最近になって移された「萩原君碑」だった。木々のあいだに見上げるような碑が立っていて驚いたものだったが、久々に訪れると、門の横に移設されていた。ご主人の話によると、その昔、この碑を建てたときは、馬や牛で動かしてたいへんな作業だったらしいが、移設時にはクレーンが一台でささっと動かしてしまったそうだ。萩原家にあった古文書の写しは横浜開港資料館にあるようだが、ここでも現史料の所在は不明なのだという。隣にかなりの面積の竹藪が残っているので、この一角へくると江戸時代にタイムワープした気分になる。孫を幼稚園に迎えに行くときは、曲がりくねってはいるものの、まだ斜度の緩いこの坂を、孫を後ろに乗せて恐々と自転車で降りていた。 

　この巨大な石碑は直心影流の剣術師範として有名だった萩原連之助（太郎、行篤）の弟子たちが明治45年に建立したもので、そこには「萩原行篤通称太郎文政十一年七月生、於江戸湯島杉浦邸父行孝鈴木氏、出嗣萩原氏」と刻まれている。つまり、江戸の「杉浦邸」で出生したということだけだ。碑文にはそのあと、「行篤年甫十五学直心影流剣道於早田某」と書かれている。平戸村で剣の道場を開いていた萩原連之助は、剣術の世界ではかなり有名な人だったようで、近藤勇も立ち寄ったなどと、さまざまな書籍に書かれている。その彼が剣術を習った「早田某」がじつは上田藩士であることは、剣術史を調査した多くの方々解明してくださっていたおかげでわかり、確かにそれが幕末の上田藩にいた早田真太郎養徳であったことを私も確認することができた。早田の道場は神田同朋町にあったという記述を頼りに調べてみると、上田藩の湯島天神下の下屋敷は五軒町にあったのだが、そこから数十メートルほど先に旗本の小さな別宅のようなものが集まった一角があり、そこに杉浦の文字が見つかった。この一角の通りを挟んだ向かいに神田同明町の文字が書かれている。 　

　弟子のほうはその後、さまざまな流派の道場で修行を積み、桃井春蔵から鏡新明智流を習ったりもして相当な地元の名士であったと思われるが、師匠のほうは、これまで上田藩関連の史料をそれなり見てきた私も初めて聞く名前だった。『東京教育大学文学部紀要』61によると、「直心陰流系図」に沼田の長沼氏の忠郷から義郷と並んで早田伝右衛門の名前があり、その子が早田真太郎となっている。上田藩の翻刻された文化10年の分限帳では父の名は伝左衛門で、藩士の重要な史料である「明細」にも私の見る限りそう書かれている。『上田藩松平家物語』では、弓町屋敷に剣術師範として早田の名前がある。「明細」の真太郎の項には文政元年に「若殿様剣術御稽古被遊候節　御相手被仰付候」などと書かれており、一瞬、松平忠固のことかと思ったが、年代からすると、おそらく先代の忠学の子で文政11年に24歳で死去した忠和のことだろう。忠固はそのため上田藩に養子入りすることになった。 　

　先月、赤松小三郎研究会に出席した際に、何年ぶりかに秋葉原駅で下車して、下屋敷の跡地を訪れてみた。電気街方面を歩くのは本当に久しぶりで、昔はよく昼休みにラジオ会館、ヤマギワ電気、ニッピンなどで買い物をしたなあと懐かしくなった。まだ「やっちゃば」もあり、近道をしてガード下を通って末広町へ出るときは、段ボールを回収していたおじさんたちがそこで煮炊きをしていた時代だ。いつのまにか、自分が生きてきた時代も歴史になりつつある。 昌平橋から神田明神下の交差点方面に歩き、ビルにしか見えない昌平小学校を通り過ぎたあたりが、杉浦邸のあった付近だろう。萩原連之助はそこで生まれて、近くの上田藩の道場まで歩いて行って剣術を学び、萩原家に養子入りしたことになる。上田藩の下屋敷は妻恋坂を過ぎて、道が少し曲がった外神田６丁目６付近にあったと思われる。その裏手の中学校の跡地という練成公園のクスノキの下でお弁当を食べてから、坂を登って、霊雲寺という大きなお寺の前を通り、弓町屋敷近くの教会を確認してから、文京区シビックセンターを目指した。 　

　肝心の古地図の再現のほうだが、まだ読めない文字も多い。『新編相模国風土記稿』の記述なども参考に、田中家の古地図の凡例の家マークに書いてあるのは「永谷民家」だろうとか、『とみづか』の記事から、一里塚の付近にある文字は「壱り山御林」かなどと、まだ一つひとつ解明中だ。「小名」つまり字には、筈井生、クワノ谷など、いまも確認できる字名が並ぶが、ほかにも孫左衛門谷、相澤谷、大夫谷などの文字もある。年貢は字ごとに割り当てられていたとのことなので、字という単位は重要だ。古地図のどこかにこれらの文字が書かれているのかもしれない。坂は3つあって、焼餅坂、谷宿坂、品濃坂とある。古地図には焼餅坂が見当たらなかったが、旧東海道沿いにこの坂の案内板もあるので、私の再現図では少々訂正を加えることにした。村の鎮守は白旗明神社とされ、ここに先の果樹園のご先祖と思われる名前が刻まれた寛延の庚申塔などがあることがわかり、確かに江戸時代からつづいているんだと納得した。田中家では、植松寺という廃寺があったことなども教えていただき、跡地の碑やバス停名として残っていることを確認したり、吸収合併した光安寺のご住職にもお話を伺いに行ったりもした。 　

　もしやこの駄文を読んでくださり、「うちに現物の絵図面のカラー写真があるよ」などという方がおられたら、ぜひご一報いただきたい。代々この地域に住みつづけてこられた方や、地域の歴史を調べられた方からの情報もいただけたら非常に嬉しい。古地図に描かれた道や水路も、できる限り正確に場所を描き入れられたらと思っている。それなりの完成度でできたら、近所の小中学校や自治会などに画像データを提供するなりできたらいいな、などと考えている。山あり谷ありの通学路を毎日通っている近所の小中学生も、地形がわかれば、学校に行くのが楽しくなるのではないだろうか。近所の人たちの散歩だって、単なる運動だけでなく、知的好奇心を刺激するものになるはずだ。

萩原代官屋敷跡。右側にそびえるのが移設された萩原君碑

　無縁仏となった一群の墓

　萩原代官横の竹藪

下谷絵図（江戸切絵図）嘉永2ー文久2 尾張屋清七（国会図書館デジタルコレクションより）　

　上田藩下屋敷があった付近

　植松寺跡の碑

　バス停名に残る地名

中居屋重兵衛その３

　唐突に中居屋重兵衛について調べ直すきっかけとなった本題について、今回はまとめてみる。長くなるがお読みいただけたら嬉しい。

　横浜は安政6年6月2日に開港した。西暦では1859年7月1日なのだが、横浜市の学校は毎年6月2日を開港記念日として休みにしている。開港前の数カ月間に、半農半漁の寒村であった横浜村が突貫工事で開港場につくり変えられていたころ、老中時代に開港を断行した藩主松平忠固のもと、貿易に活路を見出していた上田藩は、紀州藩、会津藩とともに輸出できる藩の産物のリストをつくり、藩専売の売込商として中居屋重兵衛を任命しており、幕府からも貿易の許可を得ていた。上田藩の産物としては、「白𥿻糸同織物類・木綿・真綿・麻苧［カラムシ］」などの繊維関連のほか、「うるし・紙類・生蝋・傘類・石炭あふら・松油・人参・麦粉・鉛・鋸並鉋・煙草」と多様な輸出品をリスト化していた（滝沢家文書、萩原進『炎の商人』に引用）。白𥿻糸は生糸であり、忠固は大坂城代時代に上田紬をみずから売り込んでもいたが、このリストにはのちに日本の主要な輸出品の一つになる蚕種、つまりカイコガの卵はまだ含まれていない。会津藩の産物にも「絹糸・同織物類」が含まれるが、紀州藩には木綿類以外の繊維製品はない。 　

　上田藩では天保年間からあった産物改会所を刷新して、安政4年に上田と江戸に産物会所を設置して、着々と開港に備えていた。実際には文化年間(1804-18年)に上州から座繰り機を導入して製糸技術が向上していたことに、非常に重要な転換点があったと思われる。上田では古くから養蚕はしていたものの、繭は上州などに売り、製糸はしていなかったことを、遅まきながら『蚕都信州上田の近代』の井川克彦氏の論文「横浜開港前における上田小県地方の製糸業」を読んで知った。座繰り機にはベルトで駆動する奥州型と木製歯車を使う上州型があるらしく、どちらも開発の歴史を探ったら非常に面白そうなテーマだ。それまで品質がまちまちになる手繰りで行なわれていたものに、小さなものとはいえ機械が導入された過程には、きわめて重要な技術移転があったことになる。生糸の最大の産地は前橋であり、ここは酒井雅楽頭家の元領地であり、伊勢崎藩はその支藩だ。松平忠固が姫路の酒井家から上田藩に養子入りしたのは文政12年（1829）のことだが、経済活動まで積極的に目配りしていた姫路藩のことを考えれば、忠固の養子入りに先立って、何かしら政治力が働いてこの技術移転があった可能性も勘繰ってみたくなる。技術の伝播史は私の訳書の多くを占める分野なので、先祖探しを始める以前から、私の関心の的でもあった。 　

　いずれにせよ、上田藩としては生糸と上田紬を柱に、城下町商人が運営する産物会所に出荷させて品質・量・形状等の統一を図り、「江戸産物会所へ差出、売捌ニ相成候金高ニ応じ、二分［2%］の割合を以て冥加可差出候事」となっていた（「江戸産物会所仕法触書」『長野県史　近世史料編 第1巻2』より）。 　

　6月の開港に向けて準備を進めていた年の2月29日には、産物会所世話役を務める伊藤林之助と町田吉五郎が上田を発ち、横浜貿易交渉のために江戸上田藩邸（おそらく瓦町藩邸）の長屋に滞在していた。伊藤らは5月にいったん上田に報告に戻るが、開港前に再出府した（阿部勇「横浜開港期における小県上田の生糸輸出」『信濃』63-3-734）。 　

　中居屋は豪華な店舗を建てたせいか、開港当日にはまだ準備ができておらず、6月19日に開店したことが伊藤林之助の「出府日記」から判明している。しかも、イギリス商人から取引をもちかけられ、やはり産物世話役を務めていた武蔵屋祐助がごく内々に中居屋から上田に向けて出立した旨が書かれていた。この経緯を解説した阿部勇氏の記事を『週間うえだ』で見つけ、イギリスのジャーディン・マセソンの記録にそれに明らかに該当する取引が言及されていたため、バーター取引とはいえ、これが実際には本邦初の生糸輸出と考え、拙著『埋もれた歴史』に書いた。現在は、こちらで上田側史料に関する阿部氏の解説は読める。 　

　原町の『問屋日記』でも同じ取引の件は詳述されていた。「神奈川横浜貿易十九日相始、糸引合ニ相成候而、此方より御用掛りニ罷出居候武蔵屋祐助、廿二日暁海野宿まで罷越万屋平八江申遣対談致」。こちらは『長野県史　近世史料編』1-2に収録されているので、国会図書館デジタルコレクションで読める。上田の生糸貿易について詳しくないので、定かではないが、武蔵屋祐助は原町に店もつ人で、産物会所も原町にあったはずだが、秘密裏に上田に戻った産物世話役の武蔵屋祐助は、隣の海野町の万屋に相談に行ったと読めそうだ。「この行動は産物会所の許可を受けたものではなく、後日問題になり、処罰されている」と阿部勇氏は前述の解説で指摘する。 　

　その後、7月1日の上田の城下町商人滝沢家の日記からもアメリカ人から45駄、オランダ人から7駄の生糸の注文があったことがわかり、かつ8月10日には「町田吉五郎、今未明、江戸より帰宅被致、右ニ付、産物会所へ罷越候処、此度ヲランタ人江糸四拾四箇売渡し、代金ハ壱歩銀ニて五百両受取候、外はトルラル銀壱ツ三分の通用と兼て厳重被仰出も有之義ニて受取候処」など、取引の様子が詳しく書かれている（「滝沢家文書」、西川武臣『横浜開港資料館紀要』９より）。 　

　日本では天保期に財政難からそれまで重さで価値を決めていた銀を、額面で表わす表記貨幣に変えていたため、金銀比価が諸外国といちじるしく異なっていた。開港直前に安政二朱銀を発行して事態に対処しようとしたものの、外国人から猛反発を喰らい、6月23日に二朱銀の通用が停止されるというゴタゴタがあった。それゆえに通説では23日以前に生糸の取引はなかったとされてきた。その後も通貨をめぐる問題はすぐには解決しなかったと思われ、中居屋が洋銀（メキシコ・ドル、いわゆるピース・オヴ・エイト）で受け取り、交換できずに難儀していたことなどがライバルの三井の史料などからわかる。それでも、安政6年の半年間の生糸総輸出量は487,629斤とされ、1駄が150斤で90kgであることから考えると、開港後わずか数カ月間に驚くほどの量の生糸が輸出されていた。その大半を中居屋が扱っていると、三井側は苦々しい思いで見ていた（西川『横浜開港史料館紀要』9）。 

「その１」で触れた上田の飯沼村（岩村田藩領）の名主吉池家の記録からは、この年の10月6日に生糸集荷の第一報が入り、11日には20駄分を買い入れ、15日にも松代糸を10駄分買い取るなど、取引が始まっていたことが判明している（西川、『蚕都信州上田の近代』など）。ところが、11月16日の三井の書簡に「中居屋重兵衛と申方」に関して「先頃店預り支配人入牢被仰付、表〆切ニ相成、何共気之毒至」と書かれている（西川、『横浜開港資料館紀要』7、『蚕都信州上田の近代』）。おそらく、これが「その２」で触れた善助だろう。遅くともこの時点で中居屋には営業停止命令が下っていた。 　

　これに呼応するように、翌万延元年(1860)4月に、上田藩が城下町商人の町田吉五郎と武蔵屋祐助を処罰し、産物世話役を罷免したうえで、押込を命じていた。上田市立博物館蔵の「宮下家文書」にあったという「抜け荷」に関する史料には、「彼是乗合ニて御用之合間ニ商内仕候」、「不正筋ニ付、御叱之上」といった言葉が並び、分析した西川武臣氏は、「処罰理由は、城下町商人が『産物会所』に集荷された生糸だけでなく、『御用』の合間に乗り合いで生糸を集荷し、多額の利益をあげたことであった」とする。上田藩は同年6月に、生糸出荷の窓口を中居屋から永喜屋に変更し、この店に城下町商人を常駐させて抜け荷を取り締まるようにしたという（『蚕都信州上田の近代』）。 　

　実際には何が問題であったのか。幕末史をかじった人ならば、西陣織の関係者が開港による生糸価格の高騰に反発し、討幕を支援していたことはよくご存じだろう。錦の御旗に象徴されるものだ。中居屋のライバル三井はもともと呉服商だ。「織物を中心に扱った三井横浜店では、八月に入っても交易は極めて不調であり、中塚徳次郎は毎日二、三人の外国人が店に来るが、一日に六、七両の利益しか上らないと嘆いている」と状態だった。その状況下で、生糸ばかりが大量に売れていたのだ。この年、国内では蚕が凶作であるのに、「異人生糸被望候ニ付、益高直之品」など、価格が吊り上がっている様子も伺える（西川、『横浜開港資料館紀要』７）。 　

　不満の声は江戸の生糸問屋からも上がった。江戸を素通りして生糸が横浜に向けて出荷されるため、江戸では生糸不足が問題になっていた。「取り締まろうとしても、『諸家様御差物之生糸荷物』（藩専売の生糸）には恐れ多くて手出しができないと記されている」と西川氏は解説する（『蚕都信州上田の近代』）。こうした国内の不満は、とくに「抜け荷」に向けられ、それが万延元年閏3月の「五品江戸廻送令」につながるのだが、本当の問題はそこにはない。というのも、前年7月22日の段階ですでに運上所から「外国人生糸ヲ多分相好候趣ニ在之、然ル処糸之侭ニて多分相渡候時ハ日本織物ニ差支、国々織元衰微之基ニ付、成丈ケ織物ニて相渡、生糸之方相渡ニ不申様」という命令が下っていたからだ（西川、『横浜開港資料館紀要』７）。 　

　万延元年6月には、江戸町奉行の池田播磨守と石谷稲葉守から、全国の代官、大名、旗本に、領地で生産される生糸の量を調査し、輸出用にはその2、3割までを回し、生産地にて生糸に「荷印と送状」を添付して出荷先と数量を調査することなどを提案している（西川、『蚕都信州上田の近代』）。 　

　つまり、中居屋が目をつけられた本当の理由は、銅瓦などではなく、生糸を大量に輸出していたことなのであり、上田藩や会津藩扱いの藩専売分については幕府の許可を得た行為であるため、問題視できない代わりに「抜け荷」が槍玉に挙げられたのではないか。上田藩にしてみれば、開港前に入念に準備していた販売ルートが、産物会所を通さない「抜け荷」も扱っていたことが判明し、関係者を処罰せざるをえなくなったのだ。中居屋の大番頭松田玄冲が飯沼村から集荷していた生糸も、岩村田藩が幕府の許可を得ていなかったとすれば、「抜け荷」だった言えるだろう。 　

　欧米の列強が植民地とした地域から農産物や鉱物などの一次産品を大量に買いつけることが、その地域の経済を大きく撹乱してきたことは周知の事実だ。石油、ダイヤモンド、ウラン鉱石、綿花、サトウキビ、タバコ、トウモロコシ、南洋材、レアアース、アブラヤシなど、天然資源に恵まれた地域ほど、貧富の差が大きく、社会としては歪な形で発展するか、低開発のまま取り残されている。反物として輸出できれば、生糸の生産者のほか織物産業に携わる人も潤うので、経済的にはより広い恩恵がある。各農家で蚕を飼い、座繰り機で製糸して出荷した生糸であれば、それなりに大勢の人の懐を潤すものになったとは思う。だが、開港から数年後に始まった蚕種となると事情はだいぶ変わってくるし、富岡製糸場のような大資本による機械生産となれば、富は一握りの事業主のもとに集中する。開港と同時に、帝国主義のまっただ中の世界経済に巻き込まれて直面したこの事実こそが、より正確には、それに抵抗しようとした幕府の動きこそが、生糸貿易の創始者と言っても過言ではない中居屋重兵衛を、早々に廃業に追い込んだ真の原因ではないだろうか。 　

　中居屋重兵衛にとって、幕府の役人や諸藩の対応はひたすら理不尽な締め付けに思えただろう。営業停止を命じられて身動きが取れなかった数カ月間に、彼が開港当初に現金を受け取れない代わりに入手した20丁の拳銃を水戸浪士に提供して、現状打破を画策したとすれば、十分な動機といえる。それが、当時の幕府を象徴した人物である井伊直弼に向かったことも、ある意味、当然の成り行きではなかったのか。後世の歴史家の多くは、明治政府側から歴史を振り返るか、少なくとも古臭い武士の世が終わり文明開花した自由貿易の時代を歓迎する視点から見てきたので、明治から戦前にいたるまで日本最大の輸出品でありつづけた輝かしい生糸を最初に世界に売りだしながら、非業の死を遂げた中居屋を、勤王の志士として描きつづけたのだろう。 　

　日本を開国させ、開港前から着々と貿易の準備を進めていた上田藩主松平忠固は、安政6年9月12日に死去している。老中を罷免されたのち、貿易に賭けていたと思われる忠固は、体調を崩すなか、開港後のこうした展開の報告をどの程度受けていたのだろうか。生糸が藩の一押し産品であることは忠固もよく承知していただろうが、上田藩の産物リストは飽くまで「白𥿻糸同織物類」とし、会津藩も「絹糸・同織物類」と織物とセットにしていた。そこに大きな意味はなかったのだろうか。幕府がどう制限しようと、生糸の輸出量は伸びつづけ、一時的に横浜鎖港で落ち込んだものの、慶応3年（1867）には二倍以上の1,000,117 斤にもなった。その間に幕藩体制は崩れ、上田の産物会所も過去の遺物となり、以後は大商人や実業家が力をもつ世の中になった。 　

　たまたま本業でアイルランドのジャガイモ飢饉の本に取り組んでいるところで、イギリスが保護貿易（重商主義）から自由貿易に変わる過程でたいへんな葛藤があり、それを一挙に推し進めたのがこの大飢饉のさなかに緊急措置としてアメリカから大量輸入されたトウモロコシの挽き粉であったことを知った。時期としては横浜開港とたいして変わらない時代の話だ。アメリカのモンロー主義は20世紀に入ってもつづいていた。封建時代からいきなり自由貿易の時代に入ったような日本の明治維新は、はたして望ましい展開だったのか。拙著『埋もれた歴史』を執筆したときに抱いたこうした疑問が、いままた沸々と湧き上がっている。

中居屋重兵衛の店の跡地に立つ看板（2016年撮影）

一分銀3枚を洋銀1枚と交換することになったと再読し、昔買った一分銀を計ってみた！

赤レンガ倉庫も、もとは主として輸出用の生糸の倉庫だったことをようやく知った。汽車道もおもに生糸を運ぶために引かれた線路だったとのこと（2018年撮影）

中居屋重兵衛その２

「中居屋重兵衛その１」で触れた佐佐木杜太郎の『中居屋重兵衛：開国の先覚者』（新人物往来社、1972）を、久々に本棚の奥から引っ張りだしたところ、2014年におそらく「日本の古本屋」のサイトから1,299円で購入したときの納品書が出てきた。祖先探しを始めて間もないころに神奈川県立図書館で見つけ、その後、古書が入手できることに気づいて購入したのだと思う。入手した当時は知らないことだらけで面食らって、半分も理解できなかったが、いま改めて読み直すと、幕末明治初期の生糸の輸出量統計数値なども詳しく出ていて、中居屋の大番頭だった松田玄冲の「日下恵」と「万日下恵帳面」の翻刻史料も収録されており、この書をいくつかの間違いをもとに切り捨てるのはもったいないと思う。今回は、本書を含むいくつかの中居屋関連の著作・論文をもとに、当時から私が疑問に思っていた件、「銅（あかがね）御殿」について再考してみる。

　横浜の本町4丁目に開港当初あった中居屋重兵衛の店は間口30間という大店舗で、屋根が銅瓦葺きであったことから「銅御殿」と呼ばれた、とどの歴史書にも書かれている。また、その記述とともにかならず、銅瓦が華美であることを神奈川奉行から咎められて、五日間閉店したとか、手代が入牢したとかいったエピソードが語られる。

　中居屋の店が豪華な造りであったことは間違いなく、すでに開店休業状態となって久しい1861年6月11日のフランシス・ホールの日記にも、店正面に間口の3分の2を占める、幅1.5mほどの石造りの池があって金魚が泳いでいることなどが描写されるとともに、「The building is conspicuous to one passing in the street by its dark heavy tiles, roof timbers…」（この建物は、その濃色で重厚な瓦、屋根の木材［中略］ゆえに、通りを行く者にもよく目につく）と書かれていた。F・ホールは神奈川の成仏寺にいた。ここで留意すべき点は、中居屋の店の屋根が黒っぽい色で、木材であるとホールが書いていることだ。 　

　安政6年8月下旬、開港から２カ月あまりが経った時点で、中居屋のライバルであった三井の横浜店手代も「四丁目ニ中居屋重兵衛と申方、表間口三十間も有之、チャン流し之板屋根にて一際目立候普請」と書簡で書き送っていた。チャン流しとは、防水用に瀝青が塗られていることを意味する（三井文庫蔵『永書』、西川武臣『横浜開港資料館紀要』７に引用）。

　1889年に『横浜貿易新報』に野沢枕城という人が連載した記事（「原伝三郎伝」として『横浜どんたく』下巻に収録）には、横浜の古老の話として、「然れども銅を剥がしたる後なるか、銅にはあらずブリツキか、または板の上をコールタール様の物にて黒く塗り」と描写されていた。

　その１でも触れた中居屋の元手代の小林七郎次は談話のなかで、「邸宅は高壮で屋根は一寸板［厚さ3cm］を用い、麻を張り、その上にチャンで黒塗りされた。生麦の宿から眺められ、世人は〈浜の門跡様〉とよんでいた」と語っている。この談話は大正2年に小林が重兵衛の郷里の生家を訪れたときの思い出話だと、萩原進は『炎の生糸商』に書いている。 　

　荻原氏、佐佐木氏双方の著者のカバーや函に使われた二代広重の「横浜風景一覧」は文久元年（1861）の作で、「同四丁目」に「中井」と書かれた立派なお屋敷を描いているが、屋根は黒々とし、むしろ壁がベンガラ壁のような赤茶色である。銅葺きなら緑青で薄緑色になるのではないかと思ったが、綺麗な緑青になるには10年以上はかかるようなので、開港から2年を経たころなら当初のあかがねの光沢は消え、目立たない茶褐色になっていたはずだ。銅瓦にはほぼ純銅が使われたようなので、合金である10円玉とは多少異なるだろうが、色味は似ているはずだ。 　

　翌文久2年に刊行された横浜のガイドブック『横浜開港見聞誌』では、「また本町四丁目には中居という見世あり。座敷は異人のこのみにまかせ、中庭へ小鳥をはなち、金あみをもて天井四方をかこい、風流なるはびいどろにて壁の内をはりて、水をいれて金魚のここかしこに遊びてめずらかなり。この座敷に二尺余の四足台に横一尺七八寸、竪六七寸の箱をおきてあり。これはヲルゴルの大なる物にして、最もその音色美にして高し」と書くが、なぜか銅瓦については一切触れていない。 　

　こうした傍証にたいし、銅瓦を葺いたために罰せられたとする記述も散見する。野史台隠士著『中居屋尊皇驚異記』は、西川武臣氏が問題視しておられた作品で、原文を読めていないが、ここに神奈川奉行の赤松左衛門尉範忠が「銅瓦で屋根を葺くなど分を越えた奢りである。五日間の閉店謹慎と早々に銅瓦を土瓦に改めることを申付け」たと書かれていた（荻原進『炎の商人』に引用）。萩原氏は1949年に群馬文化協会から刊行した『中居屋重兵衛：横浜開港の先駆者』で、この一件が安政6年7月27日だとするほか、『炎の商人』では銅製品が禁制の輸出品となったのは同年9月4日だったとする。野史台隠士の著書では、5日間の閉店の命令に中居屋が毅然と抗議したことも記されているようだ。ただし、問題は赤松左衛門尉のこの記録の出所が不確かで、赤松自身が神奈川奉行になったのは同年8月28日であるという齟齬があることだ。 

　佐佐木氏は、このとき主人の重兵衛の代わりに番頭の善助が入牢したと「日下恵」の記述から判断している。もっとも、「日下恵」は綴じる際に順番が滅茶苦茶になっているのか、日付順に並んでいないので何ともわかりづらい史料だ。表紙は「安政六年未六月吉日」で始まるのに、すぐに「二月五日六時半　和蘭陀五はんの人　弍人変死」と、安政7年のこの日に横浜居留地で起こったオランダ人船長殺害事件のことが記されている。そのあと12月27日夜と書かれた一連の記述があり、干鰯、銅、魚油、昆布、中物、水晶といった商品のあとに、「上田家中　長谷川宗次様　溝口喜三郎様／上田産物会所　江戸南新堀　支配人山崎由兵衛」と書かれている。長谷川と溝口の名前は、江戸詰めの上田藩士であることは、『上田藩松平家物語』から確認できる。南新堀におそらく何らかの事務所があったのだろう。 

「日下恵」では、そのあと一行置いて「中居親類之由　一　佐治治助様（悠輔）　二月四日御懸り」と書かれたあと、合原猪三郎と推定される人物を含む奉行所の役人が取り調べにきた記録があり、さらに一行おいてから「紀州御産物方」として人名および諸々の費用が並び、そこに「金壱分　牢屋小遣」「金壱両　善助　小遣ニ渡ス」などの記述が見られる。そのあとの日付は3月15日だ。ところが、しばらく行くと「安政七年正月四日」戻ってしまう。それでも、その先の3月4日にも「弍百文　牢屋小遣」、11日にも「金壱朱　牢屋」などとあり、さらに極月（12月）廿一日にまた「善助え牢見舞」と書かれている。諸々の情報を総合すると、安政6年12月27日に上田藩の産物会所の担当者が中居屋に赴き、同日、神奈川奉行所の役人もきて、善助が入牢し、牢屋で年を越して翌7年3月4日もまだ牢屋にいた、と考えると筋が通るが、どんなものだろうか。 　

　中居屋の店の屋根に話を戻すが、屋根のほうも同じくらい情報は錯綜している。銅瓦だったのかチャン流しだったのか、横浜の歴史家たちは頭を悩ませたようで、『横浜市史』第2巻には「中居屋の建築は銅瓦の屋根で、『凡日本にはあるまじく』とうわさされたが、銅瓦はその筋から禁止され、檐口へのみ銅を張り、『其外はチャンを流し候由』」という折衷案を、大日本維新史料稿本が引用する『雑記』20からまた引きする。この『雑記』は見つけられていない。 　

　悩ましいことに、万延元年（1860）正月5日に大番頭の松田玄冲が故郷の飯沼村名主、吉池文之助に書き送った書簡にも、「旧冬中ハ由之助様御出府之処、長々之御滞留御案事可被遊と存奉候、中居屋重兵衛義も張銅一条ニ付、閉店被仰付、夫故ニ由之助様江御勘定不埒ニ相成」などと書かれている。その1で言及した『蚕都信州上田の近代』のなかの西川氏の論文にこの書簡の全文が翻刻され、「手紙には、営業停止の理由が『張銅一条』にあったと記され、店の屋根を銅葺きにした店の普請が、あまりに華美であったことが幕府の怒りに触れたとある」と解説されている。 　

　しかし、その他の史料から判断すると、中居屋は前年10月、遅くとも11月には営業停止命令を受けていた可能性が高く、重要な取引先である飯沼村に生糸代が未払いの状態のなか、とりあえず現状報告した書簡だという事情を考えると、なぜいまだに銅瓦なのかという疑問が湧く。銅瓦は葺き直したか、檐口だけではなかったのか。 　

　一世紀以上にわたって、代々の歴史家が頭を悩ましてきたに違いない銅瓦問題だが、中居屋重兵衛が実際に幕府から咎められていた根本の問題を、関係者がひた隠しにし、「張銅一条」と誤魔化したための混乱だった可能性はないのだろうか。つまり、中居屋の店の屋根は、当初から三井の手代が書いたように、あるいは中居屋の手代が晩年に語ったように、３cm厚の板の上に麻を張ったチャン流しだったのであり、開店から数カ月で閉店させられるあいだに、屋根を張り替えるような大工事をする余裕はなかったのではないか、というのが私の素朴な疑問である。次回は中居屋が営業停止になった状況を整理し、中居屋をめぐる謎の本質にいくらかでも迫れれば、と思っている。

（左）『開国の先駆者：中居屋重兵衛』（佐佐木杜太郎著、新人物往来社、1972年）この本の表紙は、中居屋の紋である丸内に三本立算木という変わった紋と、実家の黒岩家の剣花菱の家紋がエンボスされた布貼りであることに、いまさらながら気づいた。

（右）『新版　炎の生糸商　中居屋重兵衛』（萩原進著、有隣新書、1994年）

中居屋重兵衛その１

　ようやく本業に専念できる状況になったはずなのに、少し前に横浜の歴史を見直したことをきっかけに、思いがけない発見や、ずっと引きずってきた疑問等が多々あり、結局、幕末史からなかなか抜け切れずにいる。先日、近所の歴史を調べるために久々に中央図書館に行った折に、ヨコハマ資料の書棚で『蚕都信州上田の近代』（阿部勇・井川克彦・西川武臣編、岩田書院、2011年）を借りてしまったのが運の尽きで、そこから中居屋重兵衛について再々度調べ直したりしている。きちんと一つにまとめる余裕も気力もないので、頭のなかのメモリーを食っている問題を小出しに備忘録代わりにブログに書いておく。

 　取り敢えずは、以前にブログに書いた桜田門外の変と中居屋重兵衛のかかわりについて。この問題について西川武臣氏が、中居屋が水戸浪士と一緒になって事件に深くかかわったとするのは、昭和初めに野史台隠士と中里機庵が書いた俗説に過ぎず、「確かな資料が新たに発見されない限り」事実ではないと断定しておられることへのささやかな反論だ。西川氏は、私がこの件について最初に読んだ佐佐木杜太郎の『開国の先覚者　中居屋重兵衛』（新人物往来社、1972年）を、「俗説に基づき記された部分も多く、間違いも多い」と評価しておられない。確かにこの時代に書かれた歴史書の多くは、出典が記されておらず、読者は真偽を確かめようがない。それでも、中居屋については当時日本にいた外国人も多く書き残しており、傍証はいくらでもあると私は考え、拙著『埋もれた歴史』（パレードブックス）でも多少触れたほか、残った疑問点は何度かブログにも書いた。

 　また、近年、ネット上の情報も増えたし、国会図書館デジタルコレクションが拡充したおかげで、古い多くの史料を誰もが家にいながら検索できるようになったために、数日間調べただけでも、じつに多くのことが判明した。まず、西川氏が問題視した野史台隠士と中里機庵は同一人物であり、本名は中里右吉郎であることだ。明治29年の官報などで同名の人物が大分県士族としてヒットするので、中津藩士またはその子孫の可能性が高い。佐佐木氏の著書から私が信憑性の高い証拠と思った林鶴梁（1806-1878）と福井藩の村田氏寿（1821-1899）の対話は、明治10年までに両者が接する機会があれば不可能ではなく、中津藩士の中里氏が横浜開港期の福沢諭吉の足跡を調べるなかで中居屋に出会ったとすれば、村田氏寿から当時の秘話を聞きだすこともまったくありえない話ではないだろう。

 　今回、中居屋について調べ直すなかで、上田市飯沼地区についての論考や史料を多数読むことができた。飯沼村は実際には上田藩領ではなく、岩村田藩領（藩主内藤正縄）であり、そこの名主である吉池家は、嘉永4年から信州糸を集荷し、上州商人に販売していたという。中居屋の大番頭だった松田玄冲は飯沼村の出身で、焔硝（硝石）の商売を通じて中居屋と知り合ったと考えられている（阿部勇『信濃』63-3-734、2011年）。

　吉池家当主、文之助の息子、由之助が父親宛に安政7年3月10日に桜田門外の変について実行犯をはじめ、事件の詳細を書き送っていることが、上田の歴史家阿部勇氏によって明らかになっている（詳しくはこちらで）。 3月3日に生じた事件については、閏3月晦日まで公表されずにいたことを考えれば、由之助がこれだけの情報を得ていたということは、中居屋が事前に水戸浪士と深い関係にあったことの十分な証左となる。

 　佐佐木氏の著書には、桜田門外の変の知らせを受けて中居屋が歓喜した一件が綴られている。一人娘たかの初節句の祝いの席だったという描写で、肝心の情報源が書かれないまま、ドラマ仕立てになっていたが、これは長野県小県郡祢津村新張出身の中居屋の番頭、小林七次郎が昭和4年の『群馬県吾妻郡誌』で語っていたことは、萩原進の『炎の生糸商　中居屋重兵衛』からわかる。中居屋は前年10月中旬には幕府によって閉店させられたと思われ、上田藩が11月下旬には産物世話役を処罰していることは、本書および横浜開港資料館紀要９の西川氏論文から判明している。翌安政7年に、手持ち無沙汰の中居屋は雇人7、8人を連れて郷里の中居村に帰り、その後草津温泉でも数泊している。3月3日のお祝いの席に江戸から知らせが入ったのだとすれば、横浜で聞いた可能性が高いと思われる。ただし、『群馬県吾妻郡誌』は読めておらず、萩原氏の引用文からは、それ以上に詳しいことはわからない。 

　ついでに、『NHK歴史ドキュメント3』（1986）という書が国会図書館デジコレでヒットし、ざっと読んでみたところ、桜田門外の変で使われた拳銃、コルトM1851についての一応の分析が出ており、中居屋重兵衛の子孫の手元にある銃はそれをもとに日本でつくられた青銅製のもので、施条（ライフリング）されていないとしている。近年も桜の花が刻まれた日本製の拳銃が使われたという説をテレビ番組で報じていたようだが、私はこの説には懐疑的だ。中居屋に銃を売ったのはアメリカ人ホールと言われており、なかには「エッチ・ホール」とする記述もあったが、開港当初から横浜にいて、ウォルシュ商会にいたジョージ・ホール医師（ミドルネームはロジャース）と私は考えている。日記を残したことで有名なフランシス・ホール（ミドルネームはフランク）は、ジョージとも懇意だったが、神奈川に住んでおり、彼の日記も桜田門外の変について3月26日には書かれているが、拳銃の提供者とは考えにくい。

 　取り止めのない記事になってしまったが、中居屋と桜田門外の変は関係があるはず、という私の従来の主張の裏付けとなれば幸いだ。中居屋に関する西川氏の論文には多くの貴重な情報が含まれており、それらを参考に、中居屋が拳銃を提供することになった動機という、より重要な点についても、追々まとめてみたい。

『蚕都信州上田の近代』

阿部勇・井川克彦・西川武臣編、岩田書院、2011年

『現代日本の庭園100年』

「日本庭園はお好きですか？」 　

　そんな問いから、この仕事は始まったと記憶している。私は風流とは程遠い人間で、庭園よりは自然の野山を歩き回るほうが好きなタイプなので、正直言いえば、答えに窮した。しかし、原書の概要を読んでみると、何やら不思議な作品ではあった。外国人が書く現代に息づく日本庭園の豪華ヴィジュアル本なのだ。著者スティーヴン・マンスフィールドは、日本に長らく住み、日本文化に造詣が深く、『ニッケイ・アジア』の定期寄稿者とのことなので、ご存じの方も多いかと思う。 　

　古くはラフカディオ・ハーンのように、あるいは故ドナルド・キーンのように、日本人以上に日本文化の本質を捉えていた外国人もいたし、近年は日本のアニメや漫画、ゲーム、小説などが海外でも幅広く親しまれたおかげか、ウィアブー（Weeaboo）とかウィーブ（Weeb）などと呼ばれる日本オタクのなかには、若い外国人でも驚くほど日本をよく知る人が増えている。 　

　日本庭園の知識など皆無に等しかったし、学生時代に造園学の授業を受けた娘が、夢窓疎石がどうのこうのと言っていた記憶はあっても、当時の私には馬の耳に念仏で、頭には何も残っていなかった。たまたま、スケジュール的に待ち時間ができてしまったときでもあり、腹を括って引き受けてみることにした。したがって私にとってこの仕事は、紙上で日本各地の庭めぐりをしながら、日本の庭園文化を猛勉強する機会となった。著者がたびたび言及する平安時代の庭園書『作庭記』や『後楽園記事』なども少しばかり読んでみたし、大名庭園や小川治兵衛の本などは図書館で借り、谷崎潤一郎の『陰翳礼讃』や、アレックス・カーの『もうひとつの京都』も読んでみた。 

　もちろん、読めば自分の目で確かめたくなる。のんびり休暇を取って本書で言及される津々浦々の庭園を訪ねる余裕はなかったので、近場ばかりだが、柴又の山本邸、小石川後楽園、湘南台文化センター、根津美術館などを訪ねたほか、用事のついでに安田庭園や向島百花園、国立博物館の庭園をぶらつき、長野に行った折にはホテル犀北館に重森三玲の孫、青作氏が作庭した庭があるのを地図で見つけて訪ね、なかに入らせてもいただいた。

 　少しばかり勉強したくらいでは、「石の乞はんに従ひて」などという奥深いことはまるでわからない。別に有名な庭園に巨石を見に行かなくとも、八ヶ岳の登山道には見上げるような巨石がいくらでもあるのに、とつい考えたくもなる。遠方から水を引いて遣水などつくらなくとも、苔むした岩のあいだをせせらぎが流れる場所もそこかしこにある。巨石のあいだを通り抜けるときなどは、その岩がそこまで転がり落ちた時代を想像せずにはいられないし、汗だくの体を冷やしてくれる水に手を浸せば、自然の恵みに感謝したくなる。

 　しかし、日常的に山を歩くことは、山小屋の番人や歩荷にでもならない限り不可能だ。日本の庭の起源を、平安の寝殿造の庭どころか、磐座や賽の河原（と思われるもの）、斎庭や佐庭、結界などにまでたどる本書の説明を読みながら、日本の庭園は自然界の驚異を身近な空間に、いわば作庭家が神に成り代わって再現したミクロコスモスなのかと考え直すようになった。西洋やイスラームの庭園の多くが、人間が自然を支配した象徴として幾何学的で秩序や規則性を感じさせるのにたいし、日本の庭園は不規則な曲線だらけだ。一見すると適当に石を転がし、植栽を配置しただけに見える庭もある。砂利に箒目をつけた、ミニマリズムの抽象画のような石庭ですら、左右対称であったりはしない。「道教の非対称のバランス概念に則した奇数」が、日本の庭には随所に見られるようだ。収まりのいい、割り切れる偶数でなく、危ういバランスを保つ奇数は、所詮、人間のやることは自然には敵わず、諸行無常という感覚に通ずるのかもしれない。落ち葉を掃き終えた庭に、千利休がわざと数枚の葉を散らし、不完全さと自然の揺るぎなさを思いださせたという、本書で紹介されるエピソードには、庭園の美学だけでなく、自然にたいする日本人の哲学が凝縮されている。 

　飛び石の配置にも意味があることはそれなりにわかったし、庭園内をめぐる「延段」の通路が、来園者に決まった経路を歩かせ、草木や築山による「見え隠れ」の技や、目の錯覚も利用して、さながら遊園地のアトラクションのように、実際よりも広い場所に感じさせていることなどは、なるほど！と納得するものがあった。庭園という世界で、古代から人びとが再現しようと思ってきたものや、決まり事がわかり、作庭家の意図や遊び心が見えてくると、近所を歩いていても、この家の石垣の青石はどこのものだろうとか、お隣の家の車庫前のあれが光悦垣かとか、小石を固めた雷おこしのような敷石部分も一種の延段かとか、このお寺の裏山斜面の植栽は本書の表紙にも使われた林昌寺の坂道の庭そっくりだとか、いろいろ見えてきて楽しくなる。都内ですらなかなか行けないので、「垂直」の庭がある丸の内オアゾやGINZA SIXの屋上庭園もまだ拝見していないのだが、似たような「垂直」の庭なら根津美術館に行く途中でも見たし、そもそも近所の駅の入り口や、地下通路にすらある。何気ない意匠や工夫に込められた意図がわかり、それもまた古来脈々と受け継がれてきた文化の一端なのだと思えば、凡庸に見えた日常の光景が違う目で眺められるようになる。 

　伝統の様式を安易に踏襲することには、著者は批判的だ。傑出した作庭家には斬新な創意工夫が見られ、そこから新たな伝統が生まれてきたことも本書は伝える。表面的な様式にこだわるのではなく、根底に流れる精神や哲学ということだろうか。幾何学的な形状だけでなく、自然素材でないものを庭の景物として採用した事例や、極端な例では豊島の横尾忠則の原色の庭などにも本書は紹介する。個人的には那須にあるアートビオトープ那須の「水庭」に心を惹かれたが、ここは維持管理費の問題か何かでいったん閉鎖され、いまは「無垢の音」として一部改修して公開されているようだ。まるでナルニア国の『魔術師のおい』に出てくる「世界と世界の間の林」が目の前に広がったような光景だが、かつてそこにあった水田の取水口の仕組みを利用したものという。庭園の多くは、水という最大の資源の管理のわざを見せているのだと思う。

　明治維新後、接収された武家屋敷の敷地が解体され、桑畑や茶畑となったという一文は、訳しながら複雑な心境になった。生糸と茶は、開国した日本が世界に売ることのできた二大品目であり、こうした動きは桑茶政策と呼ばれる。広大な大名庭園の維持管理は、それだけの財政基盤がなければできない。明治期に土地利用がどう変わったかは長年の私の関心事の一つでもある。 

　本書に寄稿する禅僧の作庭家、枡野俊明氏は、心に庭をもつように、小さくてもいいから自分の庭をつくりなさいと助言していることで知られる。うちのアパートの草ぼうぼうの庭を何とかするだけの気力はなかったので、昔バードバスに使っていた大きな鉢皿にミニチュア苔庭をつくることにした。道端や庭のコケなどを集め、そこにあちこちで拾った石を少し置いただけのものだ。東福寺の重森三玲の市松模様の庭を真似て、山で孫が拾ってくれた四角い平らな石も並べてみた。『鬼滅の刃』の炭治郎だ！などとも言われているようだが、幾何学的な四角い石と苔の配置は西洋的なモダンさを感じさせながら、不規則であるために動きがあり、どこかエッシャーの「昼と夜」をも思わせる不思議な魅力がある。古い茶筅を引っ張りだしてきてお茶を点てて、ミニチュア「苔庭」の前でしばし無心のひとときを過ごし、眠気もなくなったところでまた仕事に戻ったりもしてみた。 

　植物が大好きな孫はこの苔庭が好きで、うちにくるたびに真っ先に寄って霧吹きでシュッシュッと水やりをしてくれているのだが、コケは暑さにも日差しにも弱く、どんどん勢いがなくなった。じつは本書の仕事は昨年末には終わっていたのだが、発売が今月下旬となったため、次に取り組んだ『回転の科学』のほうが先に刊行されることになった。苦手な物理に頭を悩ましているあいだに、うちの「苔庭」では下に敷いたテラリウム最適用土なるものに入っていたと思われる胞子から、いつのまにか前葉体が出現し、シダが生えてきた。画像検索からすると、ヒメカナワラビとイノモトソウかその近縁種だろうか。まだ胞子はできていないので、取り敢えずこのまま様子を見るつもりだが、「苔庭」ならぬ「羊歯庭」があまりにもジャングルになったら庭に移すつもりだ。 　

　画像ではよくわからないだろうが、本書は手に取るとずっしりと重い。コーヒーテーブルも、見栄えのする本棚もないわが家では置き場に困るほどだ。それでも、くつろぎのひとときにパラパラとめくっていただければ、次の休暇に訪ねてみたくなる場所がいくらでも見つかることを請け合おう。退職して悠々自適の身となられた方であれば、ぜひお手元に一冊置いていただきたい。本年になって出版業界を取り巻く事情は厳しさを増しているという。紙代、インク代、運送費、いずれもが値上げとなるなか、こんな豪華本を刊行してもらえたことを感謝している。

『現代日本の庭園100年』（スティーヴン・マンスフィールド著、河出書房新社）

左：原書　右：邦訳版

柴又の山本邸。昭和初期の建造だが、庭の造りは明治初期に尾張の徳川慶勝が撮影した瓦町の屋敷の庭とよく似ていた

小石川後楽園。庭園内の「見え隠れ」を楽しんだあと、現代の「借景」となってしまった文京区シビックセンターの研究会に参加した。東京ドームは曇り空では思いの外目立たないが、騒音がひどい

湘南台文化センター。水は流れていなかったが、平成初期の近未来の不思議な空間はまだ結構楽しめた

根津美術館の庭。カキツバタの時期に尾形光琳の屏風とともに見てきた。丹南藩下屋敷跡の庭は都心とは思えない空間だったが、あいにく隣が大工事中でここも騒音がひどかった

『老中松平忠固史料集』

　昨年７月に刊行された論文集に次いで、「老中松平忠固と生糸貿易研究会」からこのたび『老中松平忠固史料集』（岩下哲典編、吉川弘文館）から刊行された。史料集は、研究会メンバーが4年にわたる活動のなかで掘りだした、これぞと思う史料を集めた第I部と、忠固の老中日記からの抜粋である第II部、および水戸・越前・彦根という雄藩の史料に描かれた忠固の比較検討表で構成されている。

　第II部の忠固日記は、この史料集の目玉と言ってよい部分で、これは鈴木乙都氏が中心となって実現した。東大史料編纂所データベースで写本の画像が見られるとはいえ、一コマずつ細切れに見ていく作業は見やすいとは言い難い。『昨夢紀事』の饒舌さとは対照的な忠固日記だが、そこに書かれたことも、書かれなかったことも、日本の開国史の重要な時期に忠固が幕政の中心にいたことを考えれば、重要な意味をもってくるはずだ。老中日記の翻刻という試み自体が、ほとんど類を見ないものだそうだ。

　第I・II部の多くは、史学者も知らない、またはよく調べたことのない史料であり、雄藩の公刊史料のほうは逆に、史学者なら一度は目にしているはずのものだ。ところが、そこでは忠固は「敵」や「悪者」や「無能な老中」とされていたために、史学者も彼の存在に気づかないか、興味が湧かないままに、歴史の脚注に葬り去っていたに違いないものだ。この比較表は、関良基先生の労作だ。論文集に輪をかけて高額の本となってしまったが、研究者の方々や全国の図書館が購入してくださることを願っている。

　 研究会は通算47回にわたったとのことで、基本的には毎月1度のオンライン会議だった。メンバーはそれぞれ独自の仕事や研究をかかえた人ばかりで、皆勤賞は、なかでもとりわけご多忙な会長の岩下先生くらいだったのではないだろうか。この間、たいへんなご苦労があったと思う。

   研究会の活動で何よりも貴重な体験となったのは、上田市立博物館と上田市立上田図書館で史料調査をさせていただいたことだった。上田にはかなり大量の史料が残されている。なかには虫食いのひどい分厚い史料もあったが、細い筆で書き込まれた墨の文字は200年近く前のものとは思えないほど黒々とし、和紙はまだ十分に形状を保っていた。博物館に収蔵されるまでに、誰によってどこで保管されて、今日まで残ったのだろうかと、ページをめくるたびに、包み紙を開くたびに、どきどきした。そんな体験を少しでも伝えられたら、という思いもあって、私自身は史料集に3点（掲載した画像としては4枚）の絵図を選んだ。 

　そのうち2点は京都のもので、上田藩と京都とのかかわりが何かしら見えてくるのではと期待してのことだった。1枚は上田藩の京都藩邸、もう1点は黒谷金戒光明寺の塔頭、歓寿院の絵図で、どちらも現存はしない。しかし、いずれも上田の領主となった藤井松平家が、上田に移る以前から、幕末まで維持しつづけていたものだった。他藩と比較することはできないが、それなりに特殊なかかわりだったのではないだろうか。 

　残る１点は、江戸の中屋敷で、忠固の没後に上屋敷となった隅田川沿いの瓦町藩邸の複数の絵図だ。瓦町藩邸は、私の高祖父がいた場所でもあったため、これまでに何度かコウモリ通信にも書いている。今回、史料集に掲載するために改めて調べたところ、すぐ近くが浅草御蔵で、藩邸の敷地内に入り込む形で入っているのが、その関連の御書替役場であること、藩邸のある場所が富士見の渡し場であり、南隣りの茅町には浅草代地河岸があり、柳橋芸者でも知られた繁華街であったことなどがいろいろわかってきた。要は交通の要衝であり、浮世絵にもこの一帯は数多く描かれていた。 

　絵図といっても、通りに面した狭い2箇所の入り口の複数の門の図や、内部の居住空間の大まかな平面図しかない。だが、そこに書かれた細かい文字を読み取ると、門の間口が12メートルほどであることや、見張りが常駐していたはずの番所や、非常口と書かれたくぐり戸があること、表通りとのあいだには下水が流れていたことなどがわかる。平面図には長屋がずらりと並ぶ様子が描かれている。江戸詰めの藩士は「家族を国元に残し、江戸の藩邸内の割屋・長屋に住んでいました」という『上田市誌歴史編　城下町上田』に書かれていた説明どおりなのだ。少し小ぶりの建物があったので、共同の「厠」かと思い、写真を拡大してみたら、「厩」であることがわかり、嬉しかった。 

　あれこれ眺めるうちに、いつもの悪い癖で、その門をつくってみたくなった。紙工作に始まり、少し進化してアイスの棒細工に、最後はレゴにまで手を出して、タン色のブロックやタイルをいくつも購入してしまった。1作目では門を開け閉めてしては、番所の兵士との会話を楽しんでいた孫も、レゴの門ができたころには「好きだね」と呆れていた。紙細工の門の前に立つ菅笠に野袴姿のおじさんは「大坂入城行列図」の絵巻のなかに見つけた高祖父を模したものだ。これも、3年前の史料調査で閲覧させていただいた。今回の史料集では、忠固が大坂城代に就任した弘化2年の同じ行列のものだが、絵巻とは別の行列帳の史料が、宮崎航平氏によって翻刻・解説されている。 

　私は絵図のほかに、短い老中書簡も２通、掲載していただいた。1通は、私が忠固について調査を始めた当初、『幕末外国関係文書』で見つけたハリスへの見舞い状で、卵300個を贈ったという目録が強烈で覚えていたものだった。冷蔵庫のない時代に、300個の卵を一度にもらったのか？　毎食、巨大オムレツをヒュースケンと2人で食べても、食べきれないぞ、などと想像して笑ってしまったものだ。ハリスがアメリカにもち帰った老中書簡の現物が、彼が設立したニューヨーク市立大学シティ・カレッジに残っていることがわかり、研究会に決して安くはない費用を負担していただいて、海を渡った老中連署の書簡の画像を史料集に含めることができた。残念ながら、卵の目録のほうは見つからないようだった。いつか誰かが現地でもう一度、探してくれることを願っている。 

　もう1通の書簡は、堀田正睦宛の老中書簡で、国会図書館のマイクロフィルムで明治期の写本は確認できたが、現物はあいにく見つからなかった。それでも、将軍継嗣問題に言及した重要な内容のものなので、忠固の立場を理解するうえで、いま一度、しっかりと読み返していただきたいと思い、敢えて加えてもらった。この問題に関しては、4年を経たいまも、研究会のメンバー内で意見の一致を見ていない。お互い、「推し」の歴史上人物があり、どの立場に偏って眺めるかで、結局、「藪の中」状態になるのが歴史という学問の宿命なのかもしれない。 

　 昨日、史料集の刊行を記念して、研究会の活動の集大成となるお披露目会があり、私も参加してきた。昨年刊行の論文集にたいする佐藤隆一先生による詳細にわたる書評会があったあと、忠固のご子孫の方や上田の方々、関係の深かった地方からの方々、史学者など、大勢の方が参加してくださった史料集の記念講演会があり、そのあと丸ビルの高層階にある高級フランス料理屋に場所を移して、コース料理をご馳走になった。松平忠固の研究会が発足するきっかけをつくり、研究資金をご提供くださった東方商館の本野敦彦社長の奢りだった。上田藩は忠固の老中時代は西の丸下の役宅を上屋敷としており、36階のレストランからは、皇居一帯が見下ろせるという粋な計らいだった。これまで上屋敷の正確な場所を確認したことがなかったが、嘉永5-6年の大名小路の絵図によると、いちばん坂下門寄りが松平伊賀守だったようだ。左手に見えるのが桜田門だ。私の高祖父は幕臣とトラブルになって馬で逃げた際に、「桜田門内に駆け付け役屋敷を三匝して塀を乗り超えて邸内に」入ったらしいので、その光景も想像してにやりとしてしまった。 

　本野氏は20年前に、歴史の闇に完全に埋もれていた松平忠固を貨幣史の研究中に見出し、それ以来、忠固を世に知らしめるためにドラマ化を目指して奮闘されてこられた。その熱い思いがついに映画化のプロジェクトとなり、来年末公開を目指して動きだしているという。昨日は映画の関係者の方も何人もこられて、夕食会も大盛会となった。 　

　本業だけでもいつも締切りに追われているので、慣れないことばかりのこの4年間は私にとっても本当に苦しい日々だったが、途中で投げだすことなく、ひどく足手まといになることもなく、何とか役目をはたすことができて肩の荷が下りた気がする。研究会の活動を通じて学んだ多くのことを、今後は気ままに、自分の好きな研究活動に応用していきたい。

　

上田藩瓦町藩邸の表門外取締門の①紙工作物

②アイスクリームの棒工作物、冠木門に屋根を付けた図

③レゴ・バージョン

丸ビル高層階からの眺め

「

大名小路内桜田神田橋内京橋南北図」東京都都立図書館 https://archive.library.metro.tokyo.lg.jp/da/detail?tilcod=0000000013-00042225